Но вот наступил следующий день и Диана выехала в Лондон, чтобы оттуда отправиться на итальянский остров Сардиния, а точнее, в город Кальяри, где было запланировано провести ряд концертов перед местной аристократической публикой. Итальянцы, казалось изысканные и утонченные, воспитанные на традициях оперного искусства, тем не менее оказались людьми весьма восприимчивыми и к культуре казахского народа. Очень внимательно слушали! Правда, им ничего другого и не оставалось, поскольку в зале оперного театра Piccinni танцевать запрещалось и зрители могли только смотреть и слушать. Смею заверить, в удовольствии они не потеряли. Диана прекрасно справилась с концертной программой, в которой прочное место заняли песни Зиядана-Кажи. Зал аплодировал и что-то кричал на своем итальянском. Но то, что песни понравились, было понятно и без слов, хотя слова bella donna и bellissima  в переводе и не нуждались.

В Кальяри состоялось еще два концерта, но на меньших площадках и публика была более демократичной. По крайней мере, под песню “Омерiн”, народ пританцовывал. А на второй площадке произошел курьезный случай. После исполнения песни “Шипагер баба” к Диане подошли две женщины и мужчина и через переводчика стали спрашивать о смысле этой песни. Потом пояснили, что они представляют духовный центр Сатья Саи Баба и не о нем ли песня. Диана с удовольствием объяснила, что у нас в Казахстане тоже были и есть духовные наставники, отцы, мудрецы и целители. И эта песня написана одним из них в честь другого.

Но время итальянской части турне подошло к концу и Диана опять собирается в дорогу. На этот раз в столицу Чехии - Прагу. Там запланирован один концерт на площадке знаменитой О2 Арены. Однако турне Диана вынуждена была прервать, возникли какие-то недоразумения с чешской визой. Это было неприятно, масса переживаний. И хотя приглашающая сторона принесла свои извинения в связи со срывом концертов по форс-мажорным обстоятельствам, было несколько обидно возвращаться домой, не завершив турне. Хотя что-то положительное в этом было. Многодневное напряжение, калейдоскоп событий, стран, городов накопили усталость молодой артистки и, видимо, отказ во въезде в Чехию был ей как знак свыше - пора остановиться и осмыслить то, что уже имеешь.

Все, что ни делается в жизни - все к лучшему! Переживать и расстраиваться было некогда - работа, учеба, семья... Да и Зядан-Кажи поддержал Диану: ничего страшного, что один концерт не состоялся, зато будет другой, да не один еще... И тут же предложил Диане выступить на конгрессе целителей Казахстана, запланированный на конец июля в Астане. Конечно, предложение для  Дианы было неожиданным, но она ответила решительным “Да”. И начала  собираться в дорогу. Путь до Астаны был не близким, 1200 км Диана планировала преодолеть на своей машине.

Выехав ранним утром Диана к вечеру добралась до нашей столицы, проведя за рулем 12 часов. Дорога была не из простых, но легких путей она никогда и не искала.

Утром следующего дня, а было 24 июля, Диана вышла на сцену зала Астанайского Государственного театра «Наз», собравшего под своими сводами целителей со всего Казахстана, а также из соседних России, Китая, Киргизстана и Узбекистана. 300 человек выжидательно смотрели  на Диану. Все знали казахский язык, все знали кто такой Отебайдак! “Тәуелсiз ел еңсесi биiк деген, Қазақ елi көрiнуде биiктерден...” – начала петь Диана, внимательно следя за этой очень непростой аудиторией. Петь было невероятно трудно. “ Отейбойдақ еңбегi дараланып, Қытай, қазақ ғылымы төрiн берген.” - продолжала Диана и глаза зрителей стали теплеть. А концовку песни уже встретили аплодисменты и восторженные выкрики.

Зядан-Кажи, председательствовавший на этом конгрессе, остался очень доволен исполнением Дианы и для нее это было очень высокой оценкой. Уже позднее, после исполнения песни “Шипагер баба”, Диана призналась, что чувствовала очень большую ответственность и волновалась не меньше, чем на концертах в Европе. Зядан-Кажи вручил Диане диплом за успехи в культурных мероприятиях оргкомитета. И это было приятно! В принципе, это всегда приятно, когда что-то оценивают по заслугам. В такие моменты острее всего чувствуешь свою нужность и именно такие моменты остаются в памяти на всю жизнь.

В перерыве конгрессмены-целители обступили Диану, казалось, их интересовало все: и какой веры Диана придерживается, и какой она национальности, и откуда она родом, и нет ли в ее родословной восточных корней...

Это был живой неподдельный интерес. Диана отвечала на все вопросы, каждый раз подчеркивая, что песни Зядана-Кажи магические, они привлекают внимание любой публики и уже звучат не только в Казахстане, но и далеко за его пределами.

После перерыва Диана исполнила еще две песни, которые также были встречены на “ура”.

Песни Зядана-Кажи живут сейчас своей жизнью, им суждено жить долго. Ведь в них богатство нашего народа, его культурное наследие. Они несут в себе энергетику сильных и талантливых людей. Они заряжены духовностью и любовью к людям! Да воздаст Всевышний слушающим их!

Академик А.В.Бодров

Профессор Сансызбай Низанұлының “Ұлттық тәрбие негіздері” атты  монографиялық еңбегіне

ПІКІР

Бүгінде ұлтымыздың кенжелеп қалған салт-дәстүрін, ұлттық тәрбиесін бүгінгі және болашақ ұрпақтарға жеткізуді және оларды тәрбиелеуде арнайы этникалық ұлттық тәрбиенің негіздерін қамтитын еңбектің қажеттілігі өте маңызды. Осы мақсатты жүзеге асыруда өзіндік тәрбиелік үлесін қосатын еңбектердің қатарына педагогика ғылымдарының кандидаты Қазақ Түрік Халықаралық Университетінің профессоры Құрбанқожа Сансызбайдың ұлттық тәрбие негіздері еңбегінің (Түркістан, 2010. 573 бет) маңызының құндылығын ерекше бағалағанда артықтық етпейді. Кітап мазмұны мен қосқанда алты бөлімнен тұратын түркілік дүниетаным, ислами дүниетаным, түркі-ислам және Йассауйлік дүниетаным, ұлттық дәстүрдегі дүниетаным, бүгінгі таңдағы сабақтастық және оқу-тәрбие бағдарламасына сәйкестілігі сияқты өте маңызды тақырыптық құндылықтарды қамтиды. Еңбектің негізгі идеясы ұлттық тәрбиенің маңызы мен әдіснамасы, ғылыми жүйелерін басшылыққа ала отырып осы ұлттық тәрбие негізінде “Кемел адам” тұлғасын қалыптастырудың негізгі жолдарын қарастырады. Мәселен түркілердің тіл, дін және жазу туралы дүниетанымы арқылы олардың аруақтар туралы дүниетанымына да тоқталады. Тіл мен діннің ұлттық сипаттағы дамуына оның әдет-ғұрып, наным-сенім, ырым-тыйым сияқты дәстүрлерінің үлкен әсері барын және бұны дамытуда әруақыттағы әріптік жазу жүйесінің маңыздылығын да ғалым оқытушы тілге түсінікті түрде сипаттап береді. Имандылықтың басты негізі оның діни сеніміне байланыстылығы және білімділігіне тәуелділігін Қожа Ахмет Йассауйдің танымдық идеяларымен және исламдық дүниетанымның маңыздылығы бұл еңбекте айқындала түседі. Бүгінгі таңда “Йассауйтану” дәрісінің және “Диуани хикметінің” тәрбиелік негізінде ұлттық педагогикалық ілімінде жаңа сипаттағы тәрбиелік негіздерін ғалым ұсынады. Ұлттық тәрбиелік сипаттардың ішіндегі бата сөзінің құпиясы, қазақтың төл және кірме әдет-ғұрыптарын, әулиелер және ондағы физикалық құбылыстар туралы, қазақи шипагерлік пен кірме халықтық шипагерліктің өзара ұқсастығы мен бірлігі туралы және аруақтар жөнінде де ғылыми негізде жасалған тұжырымдамалар тек ғана студенттермен қатар қарапайым оқырман қауымға да маңыздылығын атап өткен жөн. Сөздің құдіреті, көріпкелдік құпиясы, өлең, жыр, толғау және суреттер мен қолөнердегі физикалық құбылыстардың өзіндік ерекшеліктері жөнінде жасалған талдаулардың маңыздылығы өте зор. Ғалым өзі қосымша емшілікпен шұғылданатындықтан ол, дем салу, дәрісіз ем, оң және теріс био, дұғаның күші адам  және әулиелер кесенелерінің құпиялары, әртүрлі діндердің жеке құпиялары мен келешекке бағыт-бағдар беруді ұмытпағаны қажеттіліктен десек артық болмайды.

Профессор С.Құрбанқожаның негізгі қызметі ағартушылық- педагогикалық саласы болғандықтан өзінің көп жылғы оқығанын, көңіліне сақтағанын, көргенін, естігенін, білгенін ғылыми түрде халықтық ұлттық педагогиканың бір саласы ұрпақ тәрбиесін дамытуға, атап айтқанда ұлттық тәрбиені жалпы дамытуға арналған қажетті еңбегі “Ұлттық тәрбие негіздері” өзінің жеке үлесі мен құндылығы жағынан арта берері анық. С.Құрбанқожа ол ғалым-педагог ғана емес, ол шежіреші, ақын-сазгер, емші және батагөр т.б. көптеген қасиетке ие танымал тұлға. Ғалым-педагог С.Құрбанқожа өзінің ұлттық тәрбиелік еңбегіне Қ.А.Йассауй іліміндегі:

“Дертсіз адам, адам емес мұны аңда,

Ғашықсыз инсан хайуан жынысы мұны тыңда” – хикметін негізгі басшылыққа алады. Өзі жырлағандай:

“Йассауй жастайынан зерек болды,

Дін үшін түркі еліне керек болды.

Армандап бала жастан хикмет жазу,

Мекені алпыс үште қылует болды” – деген идеясының ұлттық тәрбиенің негізімен жалғаса беруіне, еңбегіне тілектестік білдіремін.

Халық медицинасы және ғарыштыққуат

академиясының академигі, профессор Зядан қажы Қожалымов

“Шипагерлік баян” газеті, № 11, 2012 ж

Тастан қажы Әлібековтың

«Хиджама медицинасы» жинағына

ПІКІР

Адамзат баласы рухани танымының өсіп өркендеу кезеңінде  өздерінің болашақ ұрпақтарының денінің сау, келбетті азамат болып өсуі жолдарын іздейді. Адамдар алғашқы тұрпайы дәстүрлі емес халық медицинасын дамыта келе дәстүрлі медицинаға одан кейін осы заманғы ғылыми  медицинаға  жеткенге дейін әр түрлі емдік жүйеледің әдіс-тәсілдерін пайдаланып, сырқаттарынан айыққаны жазба еңбектерден мәлім.  Араб әлеміне ислам діні толық еніп қабылданған соң араб елінің   ұлы ғұламалары алғаш рет қасиетті Құран Кәрімнің жеке-жеке аяттарын зерттеп оның бірнеше пайдалы қасиеттерін анықтады. Құран дұғаларының емдік шипалық жүйесі бойынша Ислам медицинасының негізіне жол ашылды. Бүгінде ғылыми медицинаның мамандары дұғамен емдеу тәсілі мен басқа да емдеу тәсілдерін ерекше оң көзқараспен қабылдап, жоғары баға беруде. Исламдық хиджамалық арам қанды сорып алу тәсілі исламдық медицинаның бір тармағына жатады.  ХV ғасырдың ғалым шипагері Өтейбойдақ Тілеуқабылұлы өзінің «Шипагерлік баян» атты медициналық еңбегінде жылдық мезгіл ауысуына қарай адамның қанының құрамы өзгеріске ұшырайды, жаңаланады.  Әсіресе көктемде қан су тасқынымен қоса тасиды. Сондықтан артық арам қанды алып тастау керек, алмаса қанда құтырып өзінің құрамына қауіпті төндіреді деп, қан алудың шабақтама, тілу, теңгерме, сору т.б. әдістерін ұсынған. Қан алудың қарапайым тәсілі әр халықтың арасында ертеден пайдаланып келген емдік жүйе. Ал исламдық хиджама тәсілі жоғары дамыған медицинаның емдеу жүйесінің  санитарлық тазалық ережелерін қатал орындаушы халалдық емдік жүйеге жатады.  Осы салаға қарағанда араб елінен хиджамалық емдік жүйе бойынша екі рет білімін көтеру курсін тамамдаған, Қазақ еліне емдік жүйені алғаш жеткізген, Халықаралық хиджамалық емдеу жүйесінің белді  маманы, Қазақстан халық емшілері қауымдастығының «Құрметті мүшесі», рухани сауықтырушы Тастан қажы Әлібековтің емдік шипасына емделушілер де ризалықтарын білдіріп, жоғары бағалауда. Жаңа емдік жүйенің тез дамуы мен ел ішінде таралуы сырқат жандарды бүгінгі химиялық қоспасы бар дәрілерден алшақтату десек артық болмайды. Исламдық қан алу жүйесінің елімізде кең таралуына алғаш жол салған, насихаттаған рухани сауықтыру магистрі Тастан қажыға жасаған емің шипалы болсын, алғаның алғыс болсын деп, Алла Тағаланың ризалық нұрлы рахымына бөленуіне, батылдықпен бастап көрсеткен шипалық еміне сәттілік тілеймін.

Қазақстан халық емшілері қауымдастығының

Президенті,  дінтанушы ғалым,

Академик, профессор Зядан қажы Қожалымов

                                                                                   Алматы. 01 шілде 2013 ж.