tar14

Здоровье без лекарств; Пакалин Владимир; Целитель-космоэнергет.; г. Алматы.; Стратегией развития Республики Казахстан «Казахстан – 2030» государство определило одним из основных приоритетов сохранения здоровья и обеспечения благополучия граждан.; Казахстан – суверенное государство с территорией 2,7 млн. кв.км, населением – свыше 15,5 млн. человек, проживающих в населенных пунктах, разбросанных друг от друга на большие расстояния, что обуславливает необходимость учета этих особенностей при оказании медицинской помощи населению. Кроме того, республика имеет экологически неблагоприятные регионы (Семипалатинский полигон, Арал), усугубляют положение также факторы социального и экономического характера.
Состояние здоровья населения характеризуется общим его ухудшением, высокими остаются заболеваемость, общая и детская смертность, сокращается средняя продолжительность предстоящей жизни, все больше регистрируется наркомания, табакокурение, употребление алкоголя, особенно среди детей и молодежи, что может привести к ухудшению генофонда нации.; Здоровье без лекарств – эти три слова для казахстанской компании «Шунгит-Продукт» стали уже давным-давно не просто слоганом и даже не просто девизом, а целью поиска и доказательства того, что так оно и есть на самом деле.; Человеку издревле известно о целебных, лечебных и исцеляющих действиях Матушки-природы. Казахстанская компания «Шунгит-Продукт» более 10 лет ведет научные разработки целебных природных свойств минерала Карбон, известного как шунгит.; Камень-спасатель, камень-утешитель, камень чистой воды, камень силы, вечный хранитель здоровья, лекарство природы – это все о Шунгите.; Шунгит - самый древний целебный минерал, ему более 2 млрд. лет. Своё название камень получил от посёлка Шуньга в Южной Карелии, где и находится месторождение шунгита.; Человеку о лечебных свойствах шунгита было известно давно. Ещё Пётр I обратил внимание на удивительную способность шунгита очищать воду и предписал своим солдатам носить в походных ранцах камешки этого минерала и опускать их в котелки для обеззараживания воды и придания ей родниковой свежести. Считается, что именно шунгит спас царскую армию от массовых желудочно-кишечных расстройств во время Полтавской битвы. По приказу Петра I на источнике, воды которого протекали через залежи шунгита, был открыт и первый российский курорт "Марциальные воды". За последние 300 лет по разным причинам интерес людей к шунгиту то пропадал, то возобновлялся.; В наши дни активно идёт изучение этого чудо-камня. Механизм воздействия минерала на организм человека до конца ещё не изучен, и до сих пор непонятны некоторые его свойства, но приподнятые учеными завесы над тайнами шунгита уже позволяют сделать вывод о том, что это просто уникальный минерал, которому нет аналогов ни по целебным качествам, ни по многообразию свойств. Ведь он оздоравливает, нормализуя работу сердечно-сосудистой, нервной, мочеполовой и пищеварительной систем, опорно-двигательного аппарата; помогает при очень многих заболеваниях, при ослабленном иммунитете, при синдроме хронической усталости, а также при ранах, ссадинах, порезах, ожогах, угревых высыпаниях и проблемной коже лица, при перхоти, выпадении волос, проблемных волосах. Шунгит и омолаживает, обезболивает, оберегает. Это и универсальный абсорбент, с помощью которого можно обеззараживать воду без применения хлорирования. Ни один из природных сорбентов не дает такой очистки воды, как шунгит. Это и средство, структурирующее воду, делающее её целебной, биологически активной, насыщенной необходимыми человеческому организму микроэлементами и положительной энергией.; Такое целебное действие шунгита учёные объясняют его энергетикой, в несколько раз превышающей энергетику здорового человека, и химическим составом.; В шунгите обнаружен фуллерен - углерод в принципиально новой форме существования, включающей в себя большую часть таблицы Менделеева. Научными исследованиями установлено, что фуллерены являются мощными антиоксидантами, борющимися с агрессивными свободными радикалами, которые губительно действуют на живые клетки человеческого организма. А карельское шунгитовое месторождение- единственное в мире по количеству древнего углерода, содержащегося в составе этого минерала. В связи с этим карельский шунгит выгодно отличается своими сорбционными, бактерицидными, катионообменными, целебными свойствами.; По мнению учёных многих стран, более целебного минерала на Земле нет.; Специальный метод обработки шунгита, разработанный компанией «Шунгит-Продукт», позволил увеличить и стабилизировать природную энергетику шунгита в несколько раз. Большим преимуществом компании «Шунгит-продукт» является то, что вся исцеляющая продукция не несет никакой информации носившего ее человека. А это уже немаловажный фактор, поэтому возможно использование любого изделия (кроме прокладки) членами одной семьи. Хотя для более эффективного достижения исцеляющего действия компания рекомендует индивидуальное использование лечебной продукции. Также усиление лечебно-оздоровительного эффекта возможно при использовании каждого из изделий в комплексе с другими изделиями, изготовленными компанией «Шунгит-Продукт»; Вся оздоровительная продукция, изготовленная компанией «Шунгит-Продукт» запатентована, за 10 лет работы продукция зарекомендовала себя с положительной стороны, о чем свидетельствуют множество отзывов людей, пользующихся данными изделиями. А также об этом свидетельствуют тесты, проведенные российской компанией «Оберон».; В данный момент ведутся научные разработки в создании шунгитовой комнаты, первоначальные опыты которой уже показали высокий результат в ряде проведенных опытов для реабилитационных действий биомолекулярной структуры.; Компанией «Шунгит-Продукт» также разработана полебиоинформационная жидкость и ряд других оздоравливающих изделий, в порядке 100 наименований. Также компания серьезно подходит к разработкам по системе Биологически Активных Добавок и косметологии.; Жүрек-тамыр жүйесіндегі атауларды қалыптастырудағы Өтейбойдақ Тілеуқабылұлы еңбектерінің маңызы; Рақышев А.Р.; м.ғ.д., профессор., ҚазМҰУ.; Алматы қ.; Халқымызда ертеден жеткен жазба әдеби және ғылыми мұралар жоқ деп келсек, соңғы он жылдық ішінде баспагерлеріміз көненің көзі ретінде XV ғасырдың туындысы Өтейбойдақ Тілеуқабылұлының «Шипагерлік баян» атты 1994 жылы араб әрпімен Үрімшіде басылып шыққан. Кейін оны «Жалын» баспасы 30 мың данамен 1996 жылы қалың оқырман қауымға ұсынды.; Осыдан V ғасыр бұрын. Жазылған еңбектің көшіріліп, қолдан қолға өтіп, үлкен бір бөлігі жоғалып, құрып кетсе де, негізінен жетуіне бұл күнде сенетіндер де, оған сын көзбен жасанды дүние ретінде қарайтындар да баршылық. Медициналық ежелгі сөздер мен атауларды сүзу тұрғысынан келгенде «Шипагерлік баянның» алар тағылымы мол.; Ғұлама ғалым, шипагер бабамыз - Өтейбойдақ Тілеуқабылұлы 1472 жылы Әз Жәнібек хан тұсында, хан жарлығымен ақордада жазған екен. Шығарманың құндылығы сол, кітап халықтық тілде жазылған.; «Шипагерлік баян»-да сан алуан өсімдіктердің, жан*жануарлардың, металл-металлоидтардың түрлері және мыңнан аса дәрі аты, көптеген рецептер шипашақ атауы жазылған.; Кітапта бұл күнде айналымнан шығып қалған, болмаса уақыт өте келе қазақ ұлтының жадынан өшкен, өзінің басқа тың баламасын тапқан сөздер де архаизм атаулар да жетерлік. Сөйтсе де Өтейбойдақ Тілеуқабылұлы кітабында бүгінгі, осы замандағы қолданылып жүрген атаулар да аз емес. Сонымен бірге бұл еңбекте көптеген медициналық атаулар да кездеседі.; Мәселен, Өтейбойдақ Тілеуқабылұлының еңбегіндегі бас, төбе, құлақшеке, самай, жақ, бет тәрізді ұғымдардың біздің бүгінгі қолданыс тіліміздегі атаулардан еш айырмашылығы жоқ. Бұған қоса тілдік қорымызды байыта түсерлік атаулар да баршылық. Қазір біз құлқын деген атауды адамның өз жеке басын ойлауы, яғни өз құлқыны үшін істеді деген мағынасында қолданамыз. Ол шығармада адам ағзаларның тау-тізімдрі мен олардың қызметі және әр мүшенің қандай рөл атқаратындығы да жете баяндалған.; Адам құрылысындағы жүректің қызметі туралы сөз болғанда: «Жүрек ішкі сарайдағы ауғысыз» - дейді. Күнби Өтейбойдақша патша деген ұғымды білдіреді. Оның жүректің қасиетін терең білгендігі, оның адам ағзасындағы алатын орны, атқаратын міндеті, қандай екендігі тастай сипаттағаны.; «Шипагерлік баян» - да: «Қан жүргілігі - тіршілік», тоқтамы - өлгім» - дейді. Қазіргіше айтқанда: «Қан жүруі – тіршілік, тоқтағаны - өлім» деген сөз. Бұдан әрі Өтейбойдақ «Қан пенде жаны. Олай айтқылық, қан аз да болса арқау жеткіліксіздік етпек. Қансырап өлгімдепті, қансырарлық болғыштық деулік көз көргілік дәлелімдік. Қан көпіршумен тыныстыққа айналып, кәделік жаратымдықтап, тұлғаны аралаулық пен бітіске жарақты, пайджалы барлық азықтылықты қамдап, мүшелерді тұтастырғыштан бибаға асыл зат саналымдылығы таудайлық шарт» дейді. Автордың осы сөздерінен қанның адам ағзасындағы маңыздылығын, қансырағандық адамның өлгеніне пара-пар, егер қан қалыпты жағдайда айналыста болса адам баласының бойына күш-қуат береді, тіршілікіті жалғастырады және жүрек қызметіне байланысты қанның айналымда болатындығын баяндайды. Бұдан әрі ол жүректің жұмыс процесіне тоқталып: «Қан сорғыштығымен жүрекке келіп, толассыз айланып, несіптік ризықтықтық сіңім арқылы пенделік несібелерді толықтамағаны шарт», - дейді.; Бұдан әрі автор «ойлам, сезім мияқты ма? Қаһарқақта ма?» деген сауал қояды. Өтейбойдақша мияқ дегеніміз ми, қаһарқақ – жүрек. Қалай десекте Өтекең екі дене мүшесінің үлкен міндетін тани білген. Осы сауалына өзі жауабын да береді: «миақ – толғамдық ойлауық сезім мүшесі. Қаһарқақ – тұтас бітістік тұлғаны ұштастырылғанымен қолма-қол игермелікке мүше. Миақ ой толғаммен сырттай шарлап меңгермек. Қаһарқақ тұлғалық бітістің іркілсіздік, толассыздығын қадағаламақ» - дейді.
: Халық емінің ерекшелігі; Рахымбаев Амантұр; Рухани-сауықтырушы.; Қырғызстан. Ыстықкөл. Тюп.; Адамзаттың өткен ғасырлардағы өміріне зер салсақ халықтың ішіндегі киелі тылсым күш иелерінің құпиялы сырларына тосқауыл болғанымен, оның жойылуына әсер ете алмады. Тектік қасиет халықпен бірге жасасып, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасын тапты. Өз жемісін де бере бастады. Сондықтан да болар басы ауырып, балтыры сыздамайтын адам жоқ. Ертеректе дәрi тапшы болса, қазiр удай қымбат, химиялық құрамына да сенуге болмайды. Осындай сәтте халық медицинасында баяғы заманнан келе жатқан қазақи емнiң түрi- кәдiмгi қойдың емдiк қасиеттерi жайында бiлген де артық болмас.; Терiге түсiру - қой терiсiмен жел, құз, құяң ауруына шалдыққандарды емдеген. Ол үшiн семiз қойды бiтеу сояды да, оған ермендi бүрiмен қоса қайнатып, суын терiнiң iшiне құяды. Науқас адамды шешiндiрiп, 2-3 сағаттай сол терiге орап қояды. Бұл әдiс «терiге түсiру» деп аталады. Терiге түскен адам жылы оранып жатып, 2-3 күндей сорпа iшiп күтiнуi керек.; Қой құйрығы - жөтелдi басып қақырықты түсiредi. Тұмаудан кейiнгi созылмалы жөтелге құйрық майды ыстық сүтке ерiтiп iшедi. Суық тиген баланы да құйрық маймен сыласа, жазылып кетедi.; Қойдың жыны - буын, тiзе сырқырағанда, қолданады. Жаңа сойылған қойдың қарнын жынымен қоса алып, оны ыдыстағы ыстық суға салады. Содан кейiн қарынның үстiңгi жағын тiлiп, науқастың екi аяғын жынға батырып, жылылап орайды. Ыдыстағы су салқындай бастаса, үстiне ыстық су құю керек. Булаудан шыққаннан кейiн жылы киiнген дұрыс.; Қойдың өкпесi - жөтелдi тоқтатып, несеп жолдарының жұмысын реттейдi, iсiктi қайтарады. Егер жас қойдың өкпесiн тiлгiлеп, сiрке суы қосылған суға қайнатып, күнде екi-үш тiлiмнен жесе, қақырықты түсiрiп, өкпе демiкпесiн басады. Қойдың тоқ iшегiн сәбидiң көкбауыры ауырғанда шажырқай майын сыдырмай, дөңгеленген күйiнде кiндiктiң үстiне қойып, сыртынан орап қояды. Егер iшектiң жылуы бәсеңдесе, торсыққа жылы су құйып, iшектiң үстiне қояды. Бұл емдi бала терлегенше бiрнеше рет қайталайды.; Қойдың қарны - асқазан, iшек жолдарының дертiне, әйелдер ауруына, құяңға қолданады.; Науқас адамның екi аяғын көсiлтiп, ыңғайлап отырғызады да, жаңа сойылған семiз қойдың қарнын жылы күйiнде оның құрсағына қойып, сыртынан орап тастайды. Бiраздан соң науқас ағыл- тегiл терлейдi. Терi қалмас үшiн екi-үш сағаттан соң киiмiн ауыстыру қажет. Бұдан кейiн де бiрнеше күн сорпа iшiп күтiнген жөн.; Қой өтi - шаштың арасына ұсақ бөртпе түскенде қолданады. Шашты тақырлап алып тастап, басты сабындап жуғаннан кейiн бөртпенiң бетiн су қосылған өтпен сүртсе, бөртпе тез жазылады.; Қойдың жiлiк майы - туберкулезбен ауырған әлсiз адамдар, жиi ауыратын жас балалар жесе, мың да бiр дауа.; Жаңа сойылған қой етi - жұқалап тiлiп, жығылғанда пайда болған iсiкке тағып тастаса, iсiк тез қайтады әрi жара iрiңдемейдi. Шиқанға, сыздауыққа таңса, жара аузы ашылады.; Қойдың етiн күйдiрiп, күлiн сiрке суына езiп, жылан, шаян шаққан жерге таңса, уытты қайтарады, сыздап ауырғанын басады.; Етi сылынып алынған қойдың сүйегiн шауып, ұзақ уақыт қайнатып, сорпасын мөшел балаға үнемi iшкiзсе, нәресте тез оңалады. Бұл ем сынықтың тез бiтуiне де көмектеседi.; Халық емінің құдіретін түсіну, білу әрі оны пайдалану кез-келген адамға артық етпейді. Дәрісіз шипасы мол бұл халықтық емдік тәсілдің бүгінде қайтадан гүлдене бастағанына қуанамыз әрі қолдағанымыз қажет екенін білген артық болмайды. Біздің қырғыз елінде де халық емшілігіне деген көзқарас оңала бастады. Ал, менің бойымдағы қасиетімнің ашылуына да осы Қазақстанның халық емшілері қауымдастығы мамандары көмегі болды. Осы ұйымның «Құрметті» мүшесімін. Көптен бері ұйымдастырылып жатқан конгрестері мен форумдарына қатысып, өз ой пікірлерімді білдіріп келемін. Сондықтан да дәрісіз емделудің таза түрін халыққа ұсыну емшілердің басты міндеті болуға тиіс.
: Балдың емдік қасиеті; Рысбекова Назипа; Халық және рухани емшілік магистрі.; Алматы обл. Шамалған ст.; Бал – емдік қасиеті мол табиғат сыйы. Ол ерте кезден-ақ халық медицинасында кең қолдау тауып, көптеген ауруларға қарсы ем ретінде пайдаланылып келген. Белгілі философ, ғұлама дәрігер Ибн-Сина (Авицина): “Егер жастығыңды сақтағың келсе, онда міндетті түрде бал же” деген екен кезінде. Ал Грецияның ұлы математигі Пифагор: “Менің көп жасауымның себебі – “үзбей бал жеуімнен”, - деп атап көрсетті. Сөйтіп бал бұрынғы заманда-ақ өзінің емдік бағасын алған. Балдың құрамында 60-қа жуық зат бар. Олар балдың қай мезгілде, қандай өсімдік гүлдерінен жинағанына, ауа райы мен жер жағдайына байланысты өзгеріп отырады. Бұлардың құрамында ең көп кездесетін углевод глюкоза мен фруктоза. Олар балдың 70-75 пайызын құрайды. Балдың құрамындағы углевод адам бойына жақсы сіңеді. Углевод әсіресе, жүйке клеткалары мен бұлшық еттер үшін ерекше қажет. Егер қан құрамында углевод азайса, адмның ойлау қабілеті мен дене еңбегіне деген қабілеті күрт төмендейді. 100 грамм бал 355 калория береді.; Балдың құрамында минералды заттар, микроэлементтер де, ферменттер де, витаминдер де аз емес. Сондықтан бал ас қорытуды, ішек қарынның қызметін жақсартады. Бұл организмнің жалпы жағдайын нығайтып, асқазан қышқылының бір қалыпты болуына жағдай жасайды. Халық арасында суық тигенде, тұмауратқанда балды ыстық шай немесе сүтке езіп ішу әдеті дамыған. Бұл өте құптарлық жай. Өйткені, бал әр түрлі ауруларға қарсы организмнің қарсылық күшін арттырады.; Көп жылғы ғылыми зерттеулер балдың асқазан аурулары мен жүйке сырқаттарын емдеуге пайдалы екенін көрсетті. Дәрімен ғана емделген адамдардың әрбір үшіншісінің ал, бал мен дәріні араластырып емделген екі адамның бірінің асқазан жарасы жазылғанын тәжірибе көрсетті. Асқазанда жарасы барлар мен асқазан қышқылы шамадан тыс көп адамдар балды таңертең және түскі тамақтан бір жарым екі сағаттай бұрын, ал кешкі тамақтан соң үш сағаттан кейін пайдаланғаны жөн. Сонда бал асқазан сөлінің бөліну процесін тежеп, қышқылын төмендетеді, жүректің қыжылын басады. Сөйтіп ол ойық жараның жазылуына жақсы жағдай туғызады.; Балды тамақ алдында пайдаланса керісінше асқазан сөлін едәуір көбейтеді. Сондықтан асқазан қышқылы төмендеген адам балды осылай пайдаланғанг дұрыс. Тек балды қайнаған салқын суға (бір стакан суға бір қасық бал) ерітіп ішу қажет.; Есте ұстайтын нәрсе – балды дәрігер белгілеген дәрі-дәрмекпен ғана пайдалану керек. Сонда ғана балдың емдік қасиеті молаяды. Асқазан ауруын емдегенде тәулігіне балдың мөлшері 70-80 грамнан аспағаны жөн.; Бал жүрек-қан тамырларына да қарсы қолданылады. Оның құрамындағы глюкоза жүректің қызметін күшейтіп, көңіл-күйді жақсартады. Жүрек аурулары кезінде (күніне бір шай қасықтан 2-3 рет) пайдалану керек. Өйткені, шамадан тыс жеген бал денеден терді көп бөліп жүрекке салмақ түсіреді. Өкпе туберкулезіне, анемия (қанның азаюы) ауруларына шалдыққанда, шаршап қажығанда балды сүтпен араластырып ішкен пайдалы.; Бал жас балалардың өсіп жетілуіне жақсы жағдай жасап әр түрлі ауруларға организмнің қарсылық күшін арттырады. Балалар күніне 1-2 шай қасық бал жесе жетіп жатыр.; Ұйқысы қашқан, жүйке ауруларына шалдыққандарға да бал таптырмас ем. Мысалы, ұйқысы қашқан адам бір қасық балды бір стакан жылы суға ерітіп, жатар алдында ішсе, ұйқысы тынышталып, жақсы тынығатын болады. Балдан артық ұйқы шақыратын әрі организмге залалсыз дәрі жоқ екенін еске сала кеткен жөн.; “Бал пайдалы” екен деп оны бей-берекет қолдана беруге болмайды. Оны пайдаланғанда организмнің ерекшелігіне қарай, белгілі бір тәртіппен жүйелі түрде пайдаланған дұрыс. Мысалы, кейбір адамдар балды аш қарынға жесе жүректері қыжылдауы мүмкін. Олай болса ірімшікпен, сүтпен, тағы басқа тамақпен араластырып жеу керек.; Орынсыз көп жесе бал да аллергияға шалдықтырады. Мұны да ұмытпаған дұрыс. Ал панкреатит, қант диабеті аурулары бар адамдардың балды тек дәрігердің кеңесінен кейін өте сақтықпен пайдаланған жөн.
: Возвращая радость жизни…; Рязанов Владимир Н.; Академик Академии НМиКЭ.; РФ. г. Орск.; Позвоночник – защитная оболочка спинного мозга, который в свою очередь отвечает за деятельность всех органов по нервам выходящим из каждого позвонка. Работа с позвоночником - это наука, которую необходимо изучать последовательно и целенаправленно.; Позвоночник является не только основой опорно-двигательного аппарата, но и осуществляет через спинной мозг функциональную деятельность всех органов по нервам, выходящим из каждого позвонка. Легкие, сердце, печень и т. д., зависят от состояния позвоночника. При зажатии корешков нервов органы не работают в нормальном режиме. И, когда мы устраняем это защемление, внутренние органы выполняют свою функцию и, таким образом, выгоняют песок, камни из желчного пузыря и почек.; В позвоночном столбе четыре основных отдела: шейный, грудной, поясничный, крестцовый и область копчика. В шейном отделе семь позвонков, в грудном - 12, в поясничном - 5, крестцовом - 5, в копчике - 3 - 5 недоразвитых (сросшихся). Зачастую в этих отделах происходит смещение межпозвоночных дисков, которое ведет к защемлению корешков спинного мозга. Если страдают передние корешки, то происходит потеря чувствительности в этом месте, если защемляются задние, возникает болевой синдром (тянет ногу, ягодицы и т. п.). В обоих случаях необходимо вмешательство врача, однако не всегда назначается нужное лечение. Как правило, болевой синдром снимается, но диск остается смещенным, и это в конце концов приводит к появлению грыжи и разрушению самого диска. Необходимо поставить позвонок на место и устранить защемление, после чего восстанавливается деятельность внутренних органов и выгоняются шлаки. С точки зрения патологии, любая болезнь развивается не сразу, а поэтапно, чаще всего болевые ощущения возникают из-за смещения диска в позвоночном столбе. Конечно, это не приведет к мгновенному развитию заболевания, однако вызовет массу других отклонений, которые через два-три года будут представлять собой серьезные нарушения. В случае если обнаружатся такие изменения, необходимо обратиться к врачу, чтобы мелкие нарушения не привели к серьезным заболеваниям.; При возникновении болевых симптомов можно исследовать позвоночник руками, и тогда станет известно, какие позвонки смещены и куда: вправо, влево, назад, есть ли грыжа в межпозвоночной области (под пальцами вы почувствуете шарик, который перекатывается в разные стороны), и т. д. . В случае если обнаружатся такие изменения, необходимо обратиться к врачу, чтобы мелкие нарушения не привели к серьезным заболеваниям. Грамотная диагностика зависит от множества факторов. Все случаи нарушений работы позвоночника и суставов разные. Здесь учитываются и степень заболевания, и индивидуальные особенности человека, возраст, локализация и другие. Чтобы предотвратить отклонения в нормальном функционировании костной системы, в костоправстве чаще всего применяется метод растяжения суставов в шейном, грудном, поясничном отделах позвоночника. Это значительно снижает вероятность защемления нервов, возникновения сколиоза, стимулирует работу клеток и препятствует образованию застойных явлений в организме. Обучиться этим приемам можно только на целевых курсах в присутствии специалиста, иначе существует вероятность неправильного использования упражнений, что нанесет серьезный вред физическому здоровью пациента.; Первые признаки остеохондроза – это боли в спине, шее, головная боль, чувство тяжести в пояснице после долгого сидения, лежания или стояния.; Грыжа межпозвоночного диска – это, как правило, выпадение «фрагментов» межпозвоночного диска, возникающее в результате повреждения позвоночника. Бывает грыжа диска шейного отдела позвоночника, сопровождающаяся болью в шее, которая усиливается при поворотах головы, кашле и чихании.; При грыже диска поясничного отделы позвоночника появляется резкая боль, часто простреливающего характера, усиливающаяся при движении, сидении, поднятии тяжестей.; Нарушение осанки не является заболеванием и связанно с функциональными изменениями опорно-двигательного аппарата, при которых фиксируется неправильное положение тела, а навыки правильной осанки утрачиваются.; Сколиоз – боковое искривление позвоночника. Чаще всего возникает у детей в возрасте 5 – 15 лет. Детям, страдающим сколиозом, рекомендуются упражнения для развития подвижности грудной клетки, укрепляющие мышцы спины, межлопаточной области. Им не следует заниматься теми видами спорта, которые нагружают только одну руку. И, обязательно, в первую очередь необходимо следить за осанкой ребенка, особенно, когда они сидят за школьной партой. Учителям надо постоянно поправлять осанку учащихся, требовать сидеть прямо, не искривляя позвоночник.; Традиционная медицина не всегда может помочь больному, потому, что причина его болезни часто кроется в нарушении работы позвоночника. Дело в том, что заболевания позвоночника встречаются более чем у 90% взрослых людей, большинство из которых периодически испытывают болевой синдром, а в тяжелых случаях оказываются надолго прикованными к постели. Почему такой большой процент заболеваемости, хорошо известно всем. Это малоподвижный образ жизни, следствие этого – нарушение осанки. Неправильное питание приводит к отложению солей в позвоночнике. Нарушение обмена веществ ведет к остеохондрозу. Последствия смещения позвонков дает защемление спинномозгового нерва.; Чтобы избежать таких последствий, специалисты народной медицины - костоправы - внимательно исследуют позвоночный столб, определяют, какие диски или позвонки смещены, а затем в течение одного-двух сеансов вправляют их, ставят на «свое место». Самое главное, как можно скорее устранить первопричину, чтобы она не вызвала ряд других осложнений. Невнимательное отношение к первой, начальной стадии влечет за собой более серьезные нарушения. Как правило, при смещении позвоночного диска нарушается общая проводимость импульсов - электрических сигналов головного мозга, течение энергетики затрудняется, и в результате в пораженной области образуется блок, накапливающий солевые отложения - остеофиты. Эти кристаллические новообразования, словно шипы, давят на нервные окончания и вызывают болевые ощущения, а поскольку позвоночник контролирует работу и внутренних органов, то отложение солей провоцирует боль не только в позвоночнике, но и в других функциональных областях: желудочно-кишечном тракте, в области сердца, в почках и т. д. Когда каждый позвонок находится на своем месте (не смещен), когда корешки нервов не зажаты и межпозвонковые диски работают исправно, тогда все сигналы мозга проходят своевременно и человек здоров и счастлив. И для этого нужно вести активный образ жизни, не надо бояться физического труда. Раньше, когда люди всю ежедневную работу делали сами, не знали, что такое остеохондроз. Еще несколько рекомендаций: нужно правильно распределять нагрузку на позвоночник. Если у Вас сидячая работа, желательно каждые 15 – 20 минут делать небольшую разминку. Так же нельзя носит тяжелую ношу в одной руке, старайтесь распределить тяжесть равномерно на обе руки. Так же нельзя поднимать тяжести резко.; Берегите позвоночник!
: Өтейбойдақ бабаның уқалау мен үзу ілімі және бүгінгі үзу тәсілі; Саденова Гүлдария; Шығыс және халық медицинасының магистрі.; Астана қ.; Біз енді ғана біле бастаған сонау XV ғасырдағы қазақтың тамаша шипагері әрі ғұлама ғалымға дейін көтерілген, бүгінгі емшілердің мақтанышы әрі ұстазы Өтейбойдақ бабаның еңбегінің зор екендігін тани бастадық. Ғұлама өзінің уқалау мен үзу тәсілдерінде көп түрлерін ұсынады. Мәселен, уқалау жөнінде:; 1. Әуелгі, түйіндеме. Түйіндеулік жанға батымы айқын жерді саусақ үшімен басып, саусақ үшін жөткемей, саусақты ғана айналдырып ұқаламақ шарт.; 2. Ендігі батырма. Білеуленген, бөртіп шыққан, қышығыш немесе ұйып тұрған көлгімі үлкендеу желіліс орынға тырнақ табын түсірулік шұбыртқылы із тақылетті тырнақ таңба табын қалдырғылықтық бейнелік ұқаламдық батырма болмағы шарт.; 3. Тағы бірі, дөңгелендіргі. Дөңгелентіп, бейне шебер шектілік тақылетті ауырғылық орыннынң бәрін не болмаса бірін бірде екі сауақпен ұқаламақ көзкөземелік.; 4. Енді бірі, ысқалғы. Ысқылама деп те аталығысы көземе. Алақанмен иә болмаса саусақпен жоғары-төмен, ілгері-кейін ысқыламақ көземе.; 5. Сыдырғылау. Сыдырғы да делінбек. Сыдырғышпен сыдырғылық болғандай ұстамдық тақылеттікпен алақаннан сыдырып өткізгі көз көргілік айқындығы.; 6. Жылдыртқы. Науқастың аурулық мүшесінің сыртынан ұқалайтын орынның жүйесі бойынша жылжыта ұқаланбағы көземе.; 7. Қақпаулығы. Қақпауылдама да делінбек. Алақан және алуспен саусақтарды босатып, серпінділік тоғалығымен қақпауылдаулық көземе шарт.; 8. Мытыңқыл. Мытымақ деп те аталмақ. Мытымақ шарты көземе.; 9. Шымшыл. Шымшыма да делінбек. Шымши ұқаламағы көземе.; 10. Қос алақан. Науқас тұлғасынан екі алақан арасынаа салып, жіп ескілік тақылетті оң-сол, ілгері-кейін дірілдеулік туғызып ұқалаулықпен жоғары-төмен бағытталмақ жылжытпаулық ұқалам шарты көземе.; 11. Бөгделме. Қол талып болмағанда, науқас сүйсінбелік болғанда бөгде затпен лайық табулық ұқаламдық көземе. Селебе, сапы, сабы, шаншыма сабы тақылеттілермен ұмаждаулық.; Сондай-ақ үзбектеме туралы да мынандай тәсілдерін ұсынады. ‡збектеме /‡зу/:-Ќадалѓан жерді /жауырынѓа/ тізерлеп, ќолды ±стап тез ‰зу, шымшып тарту, иыќтан айналдырып ‰зу.; Ќыспаќтаулыќ-екі ќолмен екі жаѓынан ±стап т±рып, иыѓын айналдыру.; Байќамдаулыќ ќыспаќтаулыќтар-байламѓа алып, басын орамал мен байлап ќысу /бас саќинасы/.; Созымдаулыќ- саусаѓы ±йыѓанда созу. т.б.; Б±рамаќ – жалѓыз саусаќпен, ќос ќолды б±рау.; Салмаѓымдыќ – т‰сірлік – толыќ не жартылай, екі аяќ пен басу, жотадан.; Сілкімектеу /кµтермектеу/ - ќолтыќтасы, ылѓалы сілкемектеу. Міне осындай түрлері арнайы түсініктемелер беру арқылы жалғаса береді. Бұл ертедегі шипагердің емдік жүйесінен бүгінгі уқалау жүйесі де бір-бірінен алшақтығын білдірмейді. Мәселен, ем саласында ќандай ауруѓа болмасын массаж жасалатыны айќын. Біраќ массаждыњ ќасиетін, методикасын, негізін білмей ќолдану- адамѓа зиян келтірумен бірдей. Кейбіреулер сол массаждың ќандай б±лшыќ етке салмаќ т‰сіргенін сезбей де ќалады. Сондыќтан массаж жасар алдында єр адам анатомияны тыњѓылыќты бір ќарап шыѓу керек. Тек сонда ѓана ќолдыњ шипасы тиеді.; Енді халыќ емшілері арасында кµп ќолданылатын массаж т‰ріне келсек. Ол – н‰ктелі массаж. Кейбір емшілер µзініњ ем ќолдамысында сондай массаж жасайтынын білмеуі де м‰мкін. Біраќ киелі ќасиет, ќ±дірет к‰шініњ емі сондайлыќ шипа береді. Ол ењ негізгі тєсіл. Н‰ктелі массаж аурудыњ сырқат ағзасына шипа беретінін ешкім де жоќќа шыѓармайды.; Н‰ктелі массаж. Бұл тежейтін нүктелі массаж және қоздыратын нүктелі массаж болып бөлінеді. Массаждыњ б±л т‰рі басќалардан µзгеше. Н‰ктелі массаж организмніњ биологиялыќ активті н‰ктелеріне єсер етеді (2-10 мм). Клиникалыќ тєжірибе жєне эксперименталды зерттеулер н‰ктелі массаждыњ єсерінен организмде айтарлыќтай µзгерістер болатынын дәлелдеді. Массаж жасаѓан н‰ктеде терініњ температурасы кµтеріліп, электр µткізгіш ќабілеті жоѓарылайды. Оны жылжымалы тобископ деген прибор арќылы оњай аныќтауѓа болады.; Н‰ктелі массажды басќаша акупунктура немесе акупрессура деп те атайды. Н‰ктелі массаж инемен емдеу єдісіне ±ќсас, нерв ±штарын тітіркендіреді.; Ќазіргі кезде ѓылымдардыњ айтуынша, адам бойынан 695 н‰кте табылѓан. Олардыњ тек 140-150-ін ѓана массажѓа ќолданып ж‰р. Соныњ µзінде кµптеген н‰ктелер µте сирек пайдаланылады.; Н‰ктелі массаждыњ ќасиеті н‰ктеніњ орналасќан жеріне, к‰шіне жєне ±заќтыѓына тікелей байланысты. Ол бір, екі, ‰ш... саусаќтармен немесе вибрациялыќ аппаратпен орындалады.; Н‰ктелі массаж єр т‰рлі ауруларды емдеуге, спортта тірек-ќимыл, буын заќымданѓан кезде немесе классикалыќ массаждыњ алдында денені босањсытуѓа, биологиялыќ активті н‰ктелердіњ тиімділігін арттырып, басќа бір н‰ктелердіњ ж±мысын тежей т±ра тєсілімен ќолданылады. Сондықтан халық емшілерінің ішіндегі уқалау мен үзу тәсілдерін пайдаланатындары Өтейбойдақ бабаның әдіс-тәсілдерін пайдалануды дамытса, оның оң нәтиже береріне толық сенуге болады.; Побывал на том свете; Сапарбаев Кенесары; Кыргызстан, Таласская обл,; Карабууринский р/н; с. Кызыладыр.; Я решил написать в редакцию любимой газеты «Шипагерлик Баян» о том, как я пережил «клиническую смерть», что я там видел, что произошло после этого со мной. Теоретический обосновать причины смерти я не могу, да и вряд ли кто-нибудь сможет этого объяснить. Однако ужасы и последствия такой смерти знает только тот, кто пережил ее.; Прежде я хочу рассказать о истории своей болезни. 7 сентября 1996 года от рук одного злодея получил тяжелую черепно –мозговую травму. После случившегося я попал в районную больницу, где сделали операцию на голову. Однако результаты операций оказались плачевными: у меня парализовались обе ноги и обе руки. Так я превратился фактически в «живой труп». Лежал в республиканской нейрохирургической клинике. Но светилы нейрохирургии тоже ничем не смогли помочь. В мае месяце меня выписали из клиники в таком состоянии.; Был май 1997 года. Я неожиданно начал терять дар речи и потерял сознание: наступила клиническая смерть. Это, конечно, потом только осознал, что было со мной. Разумеется, никто не засекал время, не до этого было. Когда пришел в себя, нагнувшись надо мной стояли врачи «Скорой помощи» и супруга. Оказывается, около получаса я лежал без сознания. За это время я успел побывать на том свете, увидеть кое-что. Впрочем, расскажу все по порядку.; …Я понесся куда-то, и вдруг меня встретили двое незнакомых. Один из них дал понять чтоб я последовал за ним, а другой ушел куда-то. Сопровождавший человек привел меня к краю большого, глубокого оврага, и тоже ушел, оставив меня там. Над оврагом был натянут очень тонкий трос длиной где-то около 25-30 метров. Я подумал что это, наверное, «Қыл көпір – мост через которого в судный день пропускают кого в рай, кого в ад». Посмотрел вниз - а там несколько больших котлов бурлящих с водой. На противоположной стороне оврага полыхали горящие горы. Туда вооруженные стражники гнали большое число голых людей. Я подумал, что это тот самый ад «тозак». Мне стало очень страшно! В этот момент ко мне подошел человек, который сопровождал меня, я пришел в сознание. Медсестра сделала укол и врачи «Скорой» уехали.; Прошло некоторое время. В один день под утро то состояние опят повторилось. На этот раз я увидел того злодея, который искалечил меня. В одной комнате, где стоял невыносимый запах, он висел под потолком на четырех крепких железных крючках, за ноги, руки вниз головой, негодяй истошно кричал на весь голос и произносил одни те же слова: «больше не буду делать, возмещу ущерб». Ко мне подошел высокий, худощавый с каменным лицом человек /видимо он здесь командует всем/ и сказал: грешник, который висит на крючках в таком состоянии будет находиться в течении 25 лет. После чего к нему будет применен другой вид наказания, только при условий, если он сможет смыт свой грех. А знакомый мне злодей не переставал произносить те же слова.; Дорогой читатель, прошу поверит мне– инвалиду первой группы, прикованному к постели в течении 10 лет. Мне 74 года, достаточно пережил тяжести жизни на своем веку, написал все это не ради забавы, то что пережил я, наверняка случаются еще где-нибудь. Верьте, что есть Аллах, есть ад, наказание грешников будет неминуема. Наверное, Бог не отнял у меня жизнь для того, чтобы дать мне возможность донести увиденное до людей. Почему это говорю, объясню: после клинической смерти у меня появилась способность, чего раньше не было... Начал писать заметки в газеты. Удивительно еще то, что перед моими глазами вся жизнь начала проходить как в кино.. Начиная с 7 летного возраста со всеми эпизодами, событиями прожитых лет. Только пиши, да и отправляй в газеты.; С 2001 года в разных газетах опубликовали свыше 40 статьей написанных мною, из них две заметки газета «Шипагерлик Баян» поместила на своих страницах. Наверное Бог одарил меня таким качеством, чтобы я окреп телом и духом. Журналистка республиканской газеты «Кыргыз туусу» Айша Алиева трижды написала об мне называя меня человеком с крепким характером и духом. Я полностью с ней согласен, «прикованный к постели» столько лет действительно чувствую себя с каждым днем лучше, прилив энергий «извне».; Еще об одном явлений хочу поделится с вами. Периодический что-то взрывается в голове как молния. Сила взрыва такова, даже иногда просыпаюсь как от толчка. После взрыва молниеносный удар передается к безжизненным рукам, ногам и проходят по всему телу. Иногда от такого удара непроизвольно поднимается и опускается парализованная нога. Это меня очень радует. После таких ударов «молнии» чувствую себя легче, становится лучше во всем теле. Думаю приближается тот заветный день, когда я встану на ноги. Если это произойдет, обязательно напишу в редакцию и поделюсь своей радостью. Молю Бога, чтобы дожить до этого дня.; Народная мудрость гласит: «У кого голова не болит, у того нет дела до Бога». Сейчас очень многие средства массовой информации в Кыргызстане пишут об успехах народной медицины, однако они не находят места для меня в своих страницах, кроме одной районной газеты «Карабуура кабарлары». Постоянную поддержку нахожу только у вас, у АНЦК, возглавляемый президентом ассоциации, академиком Зядан хаджы Кожалымовым, а также у редакции газеты «Шипагерлик Баян». Большое Вам спасибо за ваше человеческое отношение!; Адамгершіліктің биік сатысы; Сапарбекқызы Рымтай қажы; Кәсіби халық емшісі.; Павлодар, Баянауыл, СЭС.; Адамдардың өмір сүруінде сенімділік пен турашылдық айрықша маңызға ие. Егер бұл екі сөздің беретін мағынасы іс жүзінде асыра болса, әрбір адам, қоғам, мемлекет баянды, берекелі өмір кешкен болар еді. Мүндай сипатқа қоғамды, жалпы жұртшылықты ие қылу, әрине оңай шаруа емес. Дегенмен көп уақыт алса да , бұл сипаттарға қолжеткізуг болады.; Біз, мұсылман халықтары, көбіне-көп Пайғамбарымыз өмір сүрген заманнан, яки бақыт ғасырынан үлгі аламыз. Мұсылманшылық келмей тұрып, Араб түбіндегі бүкіл дүниеде бұл сөздердің мағынасына аса мән берілмейтін, тіпті қоғам бұл сөздердің беретін мағыналарына қарсы мағынадағы амал-әрекеттерге толы болатын. Сол кездің өзіңде , әлі Пайғамбарлық келмей тұрып-ақ Мұхаммед әрбір ісімен жұрттың назарын өзіне аударып, турашылдығы мен әділдігі және сенімділігі арқылы «тура,дұрыс, сенімді адам» деген бірнеше мағына беретні «мин» есімін алған болатын. Көпшілік оны «Мұхаммедуләмин» деп атайтын.; Адамдар қай дініне, қай ұлттан, қандай тектен шықса да Ислам діні олардың бәріне бірдей қарайды және өмірлерін баянды өткеру үшін белгілі тәртіпке, қағидаларға сүйенеді. Исламдағы тәртіптің шектіретін еш зияны жоқ.; Жоғарыда атап өткен сөздердің беретін мағыналарын адам саналы түрде ұғынып, көңіліне орнықтыру және өмірге енгізуі тиіс. Сенімділіктің беретін мағынасы аманатты, яғни адамға берілген материалдық және рухани игілікті қорғау, оларға игілік ете алу дегенді білдіреді.; Әрине, бұл сипаттың адам бойында қалыптасуы адамға материалдық және рухани жағынан белгілі бір күштің, қуаттың әсер етуімен болады. Адам әрдайым бақылауда екеніне, әрбір жасаған ісі үшін жауап беретініне сенуі тиіс. Өз дүние-мүлкінің ұрланғаны қаламайтын адамға өзгенің малын ұрлаудың дұрыс еместігі түсіндірілуі керек. Біреудің өзіне жасаған жамандығына қиналатыны сияқты, өзінің біреуге қиянат жасамау керектігі ұғындырылуы тиіс.; Бірақ мұндай әдеп нормаларын зорлықпен қабылдату да мүмкін емес. Әрбір адамның басына бір күзетші қойсаң да, бар адамды тыныштық пен сенімділік ішінде ұстай алмайсың. Әркімнің жауапкершілігі өз ұжданында болуы қажет. Осындай көзқарасты қалыптастырмайынша, ол халықта, ол қоғамда ешуақытта ілгерілеу болмайды.; Қайсібір ұлт оқу-тәрбиеде, ұрпақ өсіруде, әдет-ғұрпында дінін сақтайтын болса, сол ұлттың болашағы зор болмақ. Ұрпақ өнегелі тәрбиеленетін болса ұлтына, мемлекетіне деген сенімі нығая түседі. Келешекте оған мемлекет басшылығы, бар қазына-дәулет сеніп тапсырылатын болады.; Адамның іс-әрекетінің, сөзінің тура болуы тек тәрбие арқылы жүзеге асырылады. Сенім мен турашылдық (дұрыстық) егіз ұғым. Адамдардың бойында бұл сипаттарды қалыптастыру сенім, намыс пен иман арқылы жүзеге асады. Көңілінде иманы, сенімі бар адам жалған сөйлемейді, алдамайды, аманатқа қиянат жасамайды. Иман адамға өтірік айтқызбайды, өзгені алдап, мал табудан сақтандырады. Тәрбилі, сенімі бар нәрсеге үкімін жүргізетін Алла тағала мені әруақытта көруде деп ойлайды. Сондықтан жамандық ойламайды, өзгенің мүлкіне қол сұқпайды, қиянат етпейді. Жұрттың өзін сыйлауы үшін алдымен өзі өзгеге құрмет етеді.; Мұндай қоғам бола ма, болмай ма деп ойлау дұрыс емес. Абзалы-осындай қоғамды құрптуға болатынын ойлау жэәне жүзеге асыруға тырысу. Бұндай күрделі істі халық пен мемлекет бірікенде ғана іске асыра алады.; Сынық салу; Сапиева Айгүл; Халық медицинасының магистрі.; Алматы қ.; Сынық қазақтың негізгі төрт сырқатының бірі және бірегейлі. Қалған үшеуі ыстық, суық, көз тиген. Бұл аталардан қалған аталы сөз.; Сынықшы- мамандық емес. Алладан қалған қасиет, ата- бабадан жалғасқан аманат.Рухани терең түйсік арқылы бойға даритын әрі кірпияз, әрі жауапты міндет. Жақңылыс айтып, болжаммен шамалай салуды көтермейтін күрделі сырқат.; Сынықшының көзі-рентген, саусағы –компьютер, түкірігі – наркоз, демі-оттегідей шипалы болуға тиісті.Бүтін тұла бойды сырқыратып, сыздатып тұрған сынған жердың өзі ғана емес, опырылған, шытынаған, ыза кеткен, соққының салдарынан болған жаңғырықтың өзі адамның жанын жегідей жейді. Ірілі-ұсақты тамырлардың жарылуы, бездердың жаншылу, сіңірдің тартылуы, немесе бұлшық еттер талшығының қысылып қалуын ұсақ-түйек деп қарауға болмайды. Мерттіккен адамның бір ғана мүшесін орнына түсіру үшін шаштан тырнаққа дейін “түгендеп“ шығуға тура келеді. Ол үшін алдыңа келген кісінің жаны мен тәнін өзіңдей сезіне білу қажет.; Бұл Алла Тағаланың сыйы, әрі сынағы. Сынықшының басқа емшілерден өзгешелігі белгілі, бір жұмыс ережесі болмайды. Тәуліктің кез келген мезгілінде қиналған жанға Жаратушыдан шипа тілеп қабылдауға тура келеді. Апат айтып келмейді. Дұға оқып отырып, ипалап дем салып, тылсым бір қуатпен себеп- салдарын, қаншалықты салмақты екенін айта отырып, сәті түсе қалғанда орнына саламын.; Гипс қолданбаймын. Жұмыртқаның сарысын таңғыш дәкеге жағып таңып қоямын. Бұл әрі сарысуын тартады, әрі қатқыл демеу болады. Орнықты болу үшін арнайы темірден жасалған қалқанмен (шина) тиянақ жасап, орап байлаймын. Бұл ежелден келе жатқан тәсіл, денеге батпайды, ауруды жеңілдетеді. Менің емдеу жолым ерекше бір жаңалық емес, бар болғаны тегімізден дарыған текті дүниені қадырлеп игілікке жарату.; Біраз жылғы тәжірбиемде кірілі жеткен бір жағдай, емнің қонуы емдеуге келген кісінің ниет-пиғылына тікелей байланысты. Әуелгі жәрдем Алла Тағаладан екенін мойындағандар имандылыққа бет бұрып, санасы сауығып, жаман әдеттерінен тиылып кетеді. Сынығын салдыруға келіп, бойындағы ескі сырқаттарына да, шипа тауып қайтады. Дұғаның қуатымен, биоөрістік екпінімен, дем салу, ұшықтаудың әсерінен тән ауруына қоса рухани дертінен айығып жатады.; Айғайлап кіріп, Аллалап шыққан бауырларымыздың жылы жүзін көргенде күйіне жүз жасағандай қуанасың. Барша жұртқа тілегім, ауырып ем іздегенше , ауырмайтын жол іздейік ағайын! Алла Тағала баршамызды қауыптен, қатерден сақтай гөрсін.